وبلاگ فرهنگی فدک *گل حسنی*

امام حسین (ع) : من برای اصلاح دین اسلام و امر به معروف و نهی از منکر قیام کردم. فرا رسیدن ایام محرم الحرام ؛ ماه غلبه ی خون بر شمشیر را به تمام مسلمانان حسینی جهان تسلیت می گویم .. محمدحسین گل حسنی    ,القاب امام حسین (ع),ثارالله,محرم,حق,باطل,کربلا,حضرت,زینب(س),عطش ...ادامه مطلب

ررسی هویت‌شناسی در تفکر حضرت امام(ره) نویسندگان در کتاب مفهوم‌شناسی سیاسی در اندیشه‌ امام خمینی(ره) تلاش نموده‌اند تا ابعادی چند از سیاست‌های کلامی ‌و زبانی حضرت امام خمینی(ره) را تحقیق و ترسیم کنند. اثر حاضر مجموعه مقالاتی در مورد مفهوم‌شناسی سیاسی در اندیشه‌ امام خمینی(ره) است که از 9 مقاله به همراه یک مقدمه تشکیل شده است. در مقدمه اثر، نویسنده در مورد سرآمدی امام خمینی و مفهوم‌سازی سیاسی به بحث پرداخته و معتقد است که از جمله فعالیت‌های مهم در حوزه‌ اندیشه و عمل سیاسی، «مفهوم‌سازی» است که امروزه از آن به‌عنوان یکی از منابع مهم قدرت نرم نظام‌ها یاد می‌شود. در قالب این فعالیت سه سیاست مختلف قابل تعریف و اجراست که نگارنده در مورد سیاست اول، اصلاح معنایی، سیاست دوم، تغییر معنایی و سیاست سوم، جعل اصطلاح به بحث پرداخته است. در مقاله اول با عنوان با عنوان «معنویت و سیاست» نگارنده به بحث و بررسی کالبدشکافی مفهومی ‌معنویت، تعریف لغوی و اصطلاحی معنویت، مدل‌های معنویت، معنویت‌گرایی جدید، معنویت اسلامی (معنویت و تأله)، الزامات سلبی و ایجابی معنویت‌گرایی، ویژگی‌ها و آثار معنویت از جمله معنویت و تولید قدرت معنوی، معنویت و هدایت‌گری، معنویت و رهایی‌بخشی، معنویت و جهانشمولی پرداخته است. در مقاله دوم با عنوان «اخلاق و سیاست» نگارنده در مورد کالبدشکافی مفهومی اخلاق و تبارشناسی اخلاق و سیاست بحث نموده است. سپس در ادامه در مورد نظریه شرعی‌سازی سیاست، مفهوم اخلاق و سیاست از منظر امام خمینی(ره)، بنیادهای پیوستاری اخلاق و سیاست نزد امام خمینی(ره) از جمله هستی‌شناسی، انسان‌شناسی و اسلام‌شناسی به بحث و بررسی پرداخته است. مقاله سوم با عنوان «تربیت سیاسی» نگارنده در مورد بینش سیاسی، آرمان‌گرایی، اصول‌گرایی، اصلاح‌گرایی، دانش سیاسی، عمل سیاسی، التزام به قانون و مسئولیت و مشارکت سیاسی بحث نموده است. مقاله چهارم با عنوان «هویت» به دنبال بررسی این موضوع هویت در‌ اندیشه حضرت امام خمینی(ره) می‌باشد. در واقع,امام خمینی,اخلاق,سیره,هویت شناسی در تفکر امام خمینی ...ادامه مطلب

,فدک,باغ فدک,حضرت زهرا ...ادامه مطلب

  بادت فرمود حضرت باقر(ع):بود رسول خدا صلی الله علیه واله پیش عایشه در شب او پس گفت:ای رسول خدا چرا خودت را به زحمت می اندازی جان خود را وحال انکه امرزیده است خداوند برای تو انچه پیش بوده است از گناه تو وانچه پس از این اید؟ فرمود: ای عایشه ایا نباشم بنده ی سپاسگزار؟فرمود حضرت باقر(ع):وبود رسول خدا صلی الله علیه واله که می ایستاد بر سر انگشتهای دو پای خود پس فرو فرستاد خدا سبحانه وتعالی:طه ما انزلنا علیک القران لتشقی.(یعنی محمد یا ای طالب حق هادی ما فرو نفرستادیم بر تو قران را تابه مشقت افتی). در حدیثی است که رسول خدا (ص)از هیچ مجلسی بیرون تشریف نمی برد مگر انکه بیست وپنج مرتبه استغفار می کرد. سنت دوم رسول اکرم(ص)که عبارت است از سه روز روزه در هر ماه پس اخبار کثیره که بالغ بر چهل حدیث می شود در فضل ان وارد است و در کیفیت ان بین علمای اعلام خلاف است. انچه مشهور بین انها و موافق با اخبار کثیره است و عمل رسول خدا(ص) در اخر عمر و ائمه ی هدی بر ان بوده ان است که سه روز پنجشنبه ی اول که روز عرض اعمال است و چهارشنبه ی اول دهه ی دوم که روز نحس مستمر وروز نزول عذاب است و پنجشنبه ی اخر از دهه ی اخر که نیز روزه عرض اعمال است میباشد ودر روایتی وارد است که در سابق هر وقت عذابی نازل می شد در یکی از این ایام نازل می شد. پس رسول اکرم(ص) در این ایام مخوفه روزه می گرفت. پیامبر و بهداشت جناب رسول اکرم (ص) اب وضو و مسواک خود را زیر سر مبارک می گذاشتند در شبها و سر ظرف اب وضو را با چیزی می پوشاندند و وقتی از خواب بیدار می شدند مسواک می کردند و وضو می گرفتند و چهار رکعت نماز می خواندند و می خوابیدند و پس از ان بیدار می شدند و مسواک می کردند و وضو می گرفتند و نماز می خواندند. مهربانی پیامبر رسول اکرم(ص) برای این کافرهایی که مسلمان نمی شدند غصه می خوردند. در ایه ی شریفه ای هست که :مثل اینکه می خواهی خودت را برای اینها هلاک کنی.می خواست که همه ی عالم به نور برسند. مبعوث شده بود برای اینکه همه ی این هیاهو هایی که در دنیا هست و این هیاهوها برای خود است برای رسیدن به قدرت خود است. این هیاهو ها را از بین ببرد. ویک خداخواهی در مردم ایجاد کند توجه به نور ایجاد کند. رسول خدا (ص) که علمش از وحی الهی ماخوذ بود و روحش به قدر بزرگ بود که یک تنه غلبه بر روحیات, ...ادامه مطلب